Metallica, à Saint-Didier (14-01-2026)

On nous pardonnera cette provocation bien innocente ; non, le groupe Metallica n’est pas venu dans le village de Saint-Didier, au pied du Ventoux. Mais le curé, le père Robert Culat, est un spécialiste reconnu de la musique et de la culture Metal (sans accent). Il a donné une conférence très suivie dans le cadre de l’association Le Temps des cerises, présidée par Bernadette Quoirin. Il a bien voulu nous confier le texte intégral de sa conférence… qu’il a dû écourter in situ, faute de temps !

Cette conférence présente à la fois ses recherches théoriques et sa fréquentation des groupes de metalleux.

Introduction à la musique et à la culture METAL

BIBLIOGRAPHIE

BENARD Nicolas, La culture hard rock, Editions Dilecta, 2008, 151 pages (introduction générale au mouvement Metal)
CHARBONNIER Corentin, Hellfest-un pèlerinage pour Metalheads, Crève, 2016, 208 p.
CHRISTE Ian, Sound of the beast, l’histoire définitive du heavy Metal, Flammarion, 2007, 466 p. (histoire du mouvement Metal)
CULAT Robert, L’âge du Metal (= ADM), Camion Blanc, 2007, 520 p. (étude de type sociologique). Disponible sur commande en librairie ou directement sur le site de l’éditeur. Également chez le même éditeur deux ouvrages en collaboration avec Nicolas Bénard sur les groupes suédois OPETH et KATATONIA et un ouvrage sur le groupe américain CATTLE DECAPITATION (Ecologie gore). Dans ces trois ouvrages sont présentées des traductions des paroles des groupes ainsi que mon analyse littéraire et thématique de ces paroles.
HEIN Fabien, Rock & Religion, Dieu(x) et la musique du diable, Les cahiers du Rock / Crossroads, 2006, 157 p.
LEVINE Mark, Le Metal dans les pays musulmans, Camion Blanc, 2014, 403 p.
MARTIN Frédérick, Eunolie, légendes du black Metal, Editions MF, 2009, 278 p.
Michael MOYNIHAN et Didrik SODERLIND, Black Metal satanique, les Seigneurs du chaos, Camion blanc, 2005, 525 p.
O’NEILL Andrew, Metal story, Hachette, 2018, 286 p.
WALZER Nicolas, Anthropologie du metal extrême, Camion Blanc, 2007, 415 p. (sociologie du Metal extrême)
WALZER Nicolas, Satan profane, portrait d’une jeunesse enténébrée, DDB, 2009, 196 p.

REVUE SOCIETES (revue de sciences humaines et sociales) : La religion Metal, avec une contribution de Nicolas Walzer ; n°88, 2005/2 ; De Boeck (sociologie du Metal dans son rapport avec la religion et le sacré).

Documentaires : le sociologue américain SAM DUNN, métalleux lui-même, a réalisé deux documentaires sur la musique et la culture Metal. L’un généraliste : Voyage au cœur de la Bête-METAL (zone 2) ; l’autre, plus récent, abordant la scène Metal hors d’Europe et d’Amérique du Nord : Asie, Amérique du Sud et Moyen-Orient : GLOBAL METAL (zone 1)

L’origine et le développement de mon étude sur le Metal, « L’âge du Metal » : Une rencontre à l’aumônerie du lycée de l’Arc à Orange en septembre 1994… En 2000 : lancement du questionnaire « Etude sur la planète Metal ». Publication du livre en 2007 chez Camion Blanc.

Références ecclésiales : Encyclique Ecclesiam suam de Paul VI (1964) et Lettre aux artistes de Jean-Paul II (1999). La notion de dialogue entre l’Eglise et le milieu de la culture et des artistes.

Brève présentation de la musique Metal

Origine du mot « Heavy Metal » (apparition entre 1968 et 1971), historique et racines (Premier album de BLACK SABBATH : 13/02/1970), sous-genres (Metal « classique » : heavy, speed, progressif, symphonique, néo-Metal / Metal extrême : black, death, doom). Entre ces deux groupes, le Thrash Metal, servant de pont (transition) entre le Metal classique et le Metal extrême. Cf. le glossaire in ADM, page 439 + BENARD, p. 32 sqq. Les instruments de base dans un groupe de Metal, les voix.

BLUES → ROCK → HARD ROCK → HEAVY METAL

METAL

CLASSIQUE

→ Davantage de provocation (concepts et paroles) +

Augmentation de l’agressivité (musique et son)

METAL

EXTREME

HEAVY

New Wave of British Heavy Metal (IRON MAIDEN groupe brittanique formé en 1975, 1er album Iron Maiden 1980)

SPEED

POWER

NU-METAL

THRASH/SPEED

METALLICA

(Groupe américain formé en 1981, 1er album en 1983: Kill ‘Em All)

“To thrash: battre, écraser, marteler” à ne pas confondre avec trash: ordures.

DOOM

DEATH

(Groupe américain Death, premier album: 1987: Scream Bloody Gore)

BLACK

L’origine du mot HEAVY METAL est très incertaine. Quelques repères cependant :

– Chimie, industrie métallurgique, armée (Heavy metal = artillerie lourde)

– Entre 1961 et 1971, l’expression « heavy metal » est fréquemment employée dans le domaine culturel : William S. Burroughs, dans son livre de 1961, décrit Uranian Willy comme « le gamin du heavy metal » et, dans un autre ouvrage de 1964, utilise « heavy metal » comme métaphore de la drogue. En 1968, elle apparaît dans la chanson « Born to be wild » du groupe canadien Steppenwolf : « Heavy metal thunder ». Un journaliste décrit la musique de Jimmy Hendrix comme du « heavy metal tombant du ciel ».

– Parmi les groupes originaires de Birmingham, ville très industrielle, figurent Iron Butterfly (dont le premier album s’intitule Heavy et sort en 1968) et Led Zeppelin.

– La première utilisation de « heavy metal » en référence à la musique date de 1971 (Magazine Creem). David Marsh et Lester Bangs, journalistes pour Creem, ont utilisé cette expression en parlant de la musique de Led Zeppelin et de Black Sabbath.

Héritière du Blues, du Rock et du Hard Rock, cette musique « naît » avec le groupe britannique BLACK SABBATH en 1970. Depuis maintenant plus de 50 ans, cette musique s’est diversifiée en de nombreux genres et sous-genres (Heavy, death, thrash, black, doom, NU Metal etc.). De même que le terme « Classique » regroupe tout aussi bien Mozart que Wagner, le terme générique « Metal » regroupe des genres très variés et très différents. Pour simplifier à l’extrême, on peut distinguer le Metal classique (surtout le Heavy et le speed) du Metal dit extrême (death et black essentiellement). Le Metal n’est pas qu’agressivité et puissance, il comporte aussi de la mélodie et de la technique. Les groupes les meilleurs, à l’instar des suédois d’OPETH, combinent parfaitement au niveau musical et au niveau vocal l’agressivité à la mélodie. Par ailleurs la musique classique est souvent une référence pour les musiciens comme pour les fans (41,67% des sondés[1] écoutent aussi du classique !).

Instruments et voix :

– Guitares électriques + basse + batterie : la base instrumentale de toute formation de Metal

– Parfois aussi des claviers (métal atmosphérique, symphonique, progressif), des instruments traditionnels et classiques

– 2 principaux types de voix : VOIX CLAIRE (« voix normale ») et VOIX GUTTURALE (growl, mot anglais signifiant « grognement » dans le death et le black metal)

– Les caractéristiques du Metal sont l’amplification (plus fort !), la distorsion et la saturation du son et parfois la vitesse (plus rapide !), et aussi dans certains cas une durée inhabituelle des morceaux qui dépassent souvent les 10 minutes (un record avec le groupe français Monolithe qui a conçu des albums de 52 minutes avec un unique morceau !).

Audition d’extraits musicaux:

SONATA ARCTICA (Finlande / Heavy power), Ecliptica, 8 / 1999
ANGRA (Brésil / Heavy symphonique), Rebirth, 10 (reprise de Chopin) / 2001
SYMPHONY X (USA/ Heavy progressif symphonique), V, 9 (reprise de Mozart) / 2000
EDGUY (Allemagne / Heavy, Speed), Theater of salvation, 11/ 1999
PARADISE LOST (Grande-Bretagne / Doom/Death, Gothic), Symbol of life, 10/ 2002
SYSTEM OF A DOWN (USA/ Néo-Metal, Fusion), Mezmerize, 3/ 2005
METALLICA (Formé en 1981/USA/ Speed, Thrash), Master of Puppets, 2, Master of puppets / 1986

Black album, 8, Nothing else matters /1991

Clifford Lee « Cliff » Burton né le 10 février 1962 à Castro Valley, Californie, et mort le 27 septembre 1986 (24 ans) à Dörarp, dans la commune de Ljungby en Suède, est un musicien américain principalement connu pour être le deuxième bassiste du groupe de metal Metallica.

SEPULTURA (Formé en 1984 /Brésil / Thrash, Death), version live de “Roots bloody Roots” (1996), 2/ 2002
DEATH (Formé en 1983 d’abord sous le nom de Mantas/ USA / Death), Human, 8, Vacant planets / 1991.

Charles Michael « Chuck » Schuldiner né le 13 mai 1967 et mort le 13 décembre 2001 à 34 ans, est le guitariste, chanteur, compositeur américain de metal, fondateur et seul membre constant du groupe Death.

OPETH (Formé en 1990/ Suède / Death mélodique), Blackwater Park, 5: Dirge for November / 2001 + DVD LIVE Lamentations, 2003 / 12

Traduction des paroles dans Opeth page

KATATONIA (Formé en 1991 / Suède / Death mélodique), The great cold distance, 1. Leaders/ 2006.

Traduction des paroles dans Katatonia page 283

ORPHANED LAND (Israël / Death progressif oriental), El Norra Alila, 1 / 1996
SHAPE OF DESPAIR (Finlande / Doom), Angels of distress, 2 / 2001
MY DYING BRIDE (GB / Doom), Live “The voice of the wretched”, 3 (The cry of mankind”/1995) /2001
EMPEROR (Formation en 1990-1992/ Norvège / Black symphonique), In the nightside eclipse, 1 / 1994 (les pays scandinaves, la Norvège en particulier, sont le berceau de la scène black Metal).

Traduction des paroles dans ADM page 396. Vegard Sverre Tveitan, plus connu sous son nom de scène Ihsahn, né le 10 octobre 1975, est un musicien norvégien. Figure emblématique de la scène black metal, il est le fondateur, chanteur, principal guitariste et claviériste du groupe Emperor, reconnu comme une figure du black metal des années 1990. Il avait 18 ans en 1994!

ENSLAVED (Norvège / A l’origine Viking Metal puis BM), Isa, 3/ 2004
EVILFEAST (Pologne/ Unholy Black Metal), Funeral Sorcery, 1 / 2005 (la scène black Metal est très vivante dans les pays d’Europe de l’est).
PRIMORDIAL (Irlande / Pagan Folk Black), To the nameless dead, 1/ 2007
ANOREXIA NERVOSA (France/ Black Metal symphonique), Drudenhaus, 4/ 2000 (En France quelques groupes comme Agressor, Loudblast, Gojira, Misanthrope, Blut aus Nord ont acquis une certaine notoriété dans la scène Metal).
DORNENREICH (Autriche / Black original), Her von welken Nächten, 2001, version live de 2007 / 5 + DVD LIVE „Nachtreisen“, 2009, 7

Traduction des paroles dans ADM page 366

SHINING (Suède / Black original), V Halmstad, 1 + 3/ 2007
APOCALYPTICA (Finlande), Plays Metallica by four cellos, Master of puppets, 1996
VIVALDI: The meeting, avec le batteur de Slayer Dave Lombardo, 1999/ 2

Remarquer que le Metal est une musique très variée tant au niveau proprement musical que conceptuel (de nombreux sous-genres) et quasiment internationale (seule l’Afrique noire fait de la résistance).

Une source précieuse d’information sur les groupes et leurs albums est le site Internet Wikimetal.

III. Le métalleux ou fan de Metal

(Mon étude porte sur 552 réponses de métalleux français à mon questionnaire « Etude sur la Planète Metal » de 2000)

Le profil « extérieur » : 24 ans, provenance géographique (Ile de France : 15,58% / PACA : 11,59% / Rhône-Alpes : 9,78%). La moitié Est du pays regroupe à elle seule 70,11% des sondés), 85,33% d’hommes, 47,46% d’étudiants.
Le profil « intérieur » : le métalleux est d’un tempérament plutôt réaliste (50,54%) mais d’un réalisme qui implique souvent dans son esprit le pessimisme (38,37%). En simplifiant au maximum nous trouvons deux types de métalleux: celui qui écoute du Metal « classique » (heavy, progressif, symphonique, speed etc.), plutôt heureux et grégaire, fêtard, et celui qui écoute du Metal extrême (black, death, doom etc.), plutôt solitaire, élitiste et misanthrope.
Le métalleux a été attiré au début vers ce genre musical principalement par la puissance qui le caractérise (24% des sondés).
Dans le grand public l’influence de la musique Metal est perçue comme négative. Les métalleux décrivent ce qui représente pour eux une influence positive: cette musique « canalise l’agressivité, elle apaise et elle calme. Elle donne de la force. Enfin elle permet le défoulement. Elle est un exutoire. Le Metal pousse ses auditeurs à des réflexions philosophiques, voire religieuses. Il permet de s’affirmer différent de la masse. Il développe l’originalité. Ce qui, interprété de manière négative, serait traduit par marginalité. Certains, peu nombreux il est vrai, vont même jusqu’à évoquer la valeur thérapeutique du Metal » (in ADM, pages 246-247).
Signalons aussi la grande ouverture musicale des métalleux (83,51% des sondés écoutent aussi d’autres genres musicaux). Cette ouverture concerne en premier lieu, sans surprise aucune, des musiques comme le Rock, le Punk et la Pop (pour 44,75% des sondés). En deuxième position viennent la musique classique et les BO de films (41,67%), résultat surprenant pour le profane mais tout à fait cohérent avec la mentalité Metal qui tient en grande estime les compositeurs classiques et qui n’hésite pas à les reprendre en les adaptant. Cf. ADM, page 69.
Expressions littéraires des métalleux (Paroles d’album, correspondance, chroniques d’album). Les paroles des deux plus grands groupes de Metal (Iron Maiden et Metallica) sont truffées de références à l’histoire, à la philosophie, à la littérature, au cinéma, aux questions de société etc. Cf. l’étude des paroles de Maiden par Jean-Philippe PETESCH : IRON MAIDEN, Morceaux d’esprits/ Thèmes et origines des chansons de la Vierge de fer, Editions Camion Blanc (2009).
Traduction des paroles d’un morceau (« Le noir contemple le très vif éclat des lumières») du groupe autrichien de Black Metal DORNENREICH (ADM, page 373) :

Jour- Le noir (l’obscurité) redoute le flot luxuriant des scintillations,

L’œuvre grotesque qui n’est au repos que la nuit,

Folie qu’ici je semble fuir,

De ma folie (seul) et dernier bouclier,

(Semble) être la source d’angoisses sans nom,

De toute vérité image angulaire.

Nuit – Le noir (l’obscurité) contemple un néant bien tempéré,

L’éclat oppressant du clair de lune,

Profondeur que j’y discerne,

N’est que le reflet de ma propre profondeur,

Et semble être le dernier témoin d’une silencieuse nostalgie, le dernier bouclier de tout vide. […]

Le noir – (l’obscurité) – contemple le très vif éclat des lumières

Soleil, lune, la danse immobile

Qui évite paisiblement tous les chemins,

Se balance d’avant en arrière au sein de l’abîme

Et m’envie mes rêves. Le noir (l’obscurité) a un regard pénétrant. Le noir se consume de nostalgie.

La « religion » Metal et la question du satanisme

La « religion » Metal ou une spiritualité de la transcendance esthétique

« La recherche inconsciente d’un substitut puéril à une religion authentique »

« Une soif d’infinitude » (WALZER, p. 325)

« Dans une quête (parfois éperdue) de sens, les métalleux cherchent une « remagification » du monde. Ils veulent inconsciemment le réenchanter par une certaine forme de désenchantement. La magie n’opère plus dans leur quotidienneté urbaine aseptisée, rationalisée ; on la fuit pour s’immerger dans des mondes oniriques que l’on estime plus sensés » (WALZER, p. 329).

En 2005, un groupe de jeunes sociologues français a publié un ensemble d’articles dans la revue des Sciences Humaines et Sociales Sociétés (n°88) sous le titre évocateur « La religion Metal ». Les analyses de ces sociologues rejoignent bien mon expérience dans le monde des métalleux. La majorité d’entre eux, contrairement au jeune Français moyen, ne sont pas indifférents au fait religieux : ils sont souvent contre, quelquefois pour. En fait la plupart, surtout dans le Metal extrême, vivent une recherche spirituelle, qui peut aboutir dans le satanisme. Beaucoup dénoncent le matérialisme ambiant et la société de consommation, ils veulent un supplément d’âme. Citer Ihsahn, le chanteur du groupe black Metal Emperor qui parle des vies « vraiment ennuyeuses » de la plupart des jeunes Norvégiens de sa ville… (cf. ADM p. 498). Le producteur Ross Robinson fait une analyse semblable de l’attrait exercé par le Metal sur des jeunes vivant dans un contexte de consumérisme : « Le Metal offre quelque chose à ceux qui ont consommé toute leur vie après avoir été programmés à ne faire que ça. Ces groupes sont pratiquement des guides religieux pour ces gens et ils leur permettent d’évacuer leur énergie sans faire de mal aux autres ». Le sociologue WALZER utilise une formule résumant très bien cette sensation d’ennui dans un monde matérialiste : « Le Metal est une marge qui s’élargit à mesure que les majorités (s’)ennuient » (WALZER, p. 328). Les jeunes métalleux pensent connaître les religions établies comme le christianisme. Ils les classent volontiers dans le passé, et dans un passé peu glorieux (la critique historique). Pour 11,93% des sondés la religion est opposée au Metal[2]. La majorité des métalleux ont du mal à se prononcer sur leur culture religieuse puisque 28,99% l’estiment « moyenne ». 26,99% pensent qu’elle est nulle ou faible. Bien des métalleux vivent leur passion musicale sous la forme d’une vraie religiosité (une religion de substitution). Il y a quelque part un culte de la musique Metal à travers les concerts (citer les chroniques de concerts, ADM, p. 103-104), la collection de Cds, le look, la fidélité des vrais fans ainsi que la pratique de la musique. Contrairement à ce qui se passe chez les catholiques, les métalleux non pratiquants (ceux qui se contentent de consommer du Metal) sont minoritaires : 241 contre 311 qui ont un investissement réel. 56,34% de métalleux pratiquants, dont beaucoup jouent d’un instrument soit en groupe soit seuls. Lorsque des métalleux se tournent vers la religion chrétienne, ils ont tendance à être extrémiste dans le sens du traditionalisme.

« S’il n’est pas une religion du fait de sa contingence et des aspirations imaginales illimitées de ses musiciens (qui refusent justement les cadres normatifs de la religion), le black Metal mobilise des fragments de religion et en particulier une forte sacralité » (WALZER, p. 329).

Satanisme ou Satanismes ?

Cf. in ADM : pages 163-179 et 273-290 (considérations sur l’antichristianisme dans le Metal)

« La fascination du mal suppose, en positif, l’intuition du bien par excellence et l’aspiration à celui-ci » Le livre des merveilles à propos de Baudelaire

Regardons d’abord les résultats de notre enquête sur l’appartenance religieuse des métalleux de France. Le groupe des athées, sans surprise aucune, vient en tête avec 34,78% des sondés. Viennent ensuite les indifférents (24,28%), les croyants (15,22% dont 12,32% de chrétiens), les agnostiques (7,79%) et les satanistes (4,89%)… Ce dernier chiffre a l’avantage de nous donner une image réelle de « l’imprégnation satanique » du public Metal : elle est minoritaire. A la question : « Qu’est-ce qui vous attire le plus dans le Metal ? », seulement 3,55% des sondés répondent par le satanisme…
Il faut parler de satanismes au pluriel quand on étudie ce phénomène dans la sphère de la musique et de la culture Metal. Car l’expression « satanique » va de la simple provocation à la véritable conviction en passant par l’aspect commercial (Satan, ça fait vendre !). Certains adoptent simplement une philosophie « satanique » à la manière de La Vey, d’autres, très peu nombreux, partagent avec les chrétiens la croyance en l’existence réelle de Satan. Très rares sont les musiciens de Metal affiliés à une organisation satanique comme l’Eglise de Satan par exemple (c’est le cas de Marilyn Manson).
Parmi ceux qui ont de la sympathie pour le concept satanique, certains se vengent en quelque sorte d’une « éducation chrétienne» subie dans leur enfance et leur adolescence, éducation souvent fondamentaliste comme en témoignent Marilyn Manson, adepte de l’Eglise de Satan (cf. ADM, pages 280-283) ou encore Jon Schaffer, guitariste du groupe de heavy Metal Iced Earth (cf. ADM, pages 509-510).
Le concept satanique est surtout présent dans le Metal extrême, essentiellement dans le black Metal, nommé par le musicien Amduscias « musique sacrée inversée» (WALZER, p. 329). Ce concept est donc loin d’occuper toute la scène idéologique Metal, même dans le black qui s’intéresse aussi à d’autres thèmes comme la guerre, la dimension épique, le paganisme, les anciennes traditions et la communion avec la Nature.
Le black métalleux peut témoigner d’un sentiment de répulsion / fascination envers les religions, principalement envers le christianisme. Très rares en effet sont les groupes qui s’attaquent au judaïsme et à l’Islam. On peut citer toutefois une exception avec le groupe de black Metal polonais THOR’S HAMMER et leur album de 2003 au titre significatif : THREE WEEDS FROM THE SAME ROOT (= trois mauvaises herbes à partir de la même racine). Cf. ADM, p. 168.169. L’amateur de black est rarement indifférent au phénomène religieux. Il est souvent opposé aux religions. Or, comme le fait remarquer avec justesse WALZER, « seule l’indifférence est mortifère alors que la condamnation favorise» (p. 326). A travers la musique et la culture black Metal cette « soif d’infinitude », cette « quête de sens » qui travaillent le jeune métalleux deviennent « la quête de l’Evil (= Mal) », toujours selon WALZER. Gardons cependant à l’esprit le sentiment paradoxal propre à beaucoup de black métalleux : répulsion mais aussi fascination. D’où la citation du Livre des merveilles à propos de Baudelaire. D’où aussi une remarque de notre sociologue : « De manière schizomorphe, si on parle d’ombre, c’est uniquement en référence à la lumière. L’ombre est un manque de lumière, non une entité autonome que s’efforcent pourtant de construire les métalleux » (WALZER, p. 327). Il en va de même pour le Mal vis-à-vis du Bien… La culture black Metal est en grande partie traversée par ce rapport ambivalent au religieux : « En bricolant ces classiques (Tolkien, La Vey, Nietzsche, Lautréamont), les incohérences et les paradoxes prolifèrent : condamnation du christianisme dans un manque de culture religieuse, reprise ambigüe de certains ouvrages (Le Seigneur des Anneaux et Nietzsche), conformisme régnant dans une subculture se prétendant anticonformiste, refus des religions alors qu’on arbore soi-même des symboles religieux… Mais le Metal est en lui-même une musique du paradoxe dont le terreau est le christianisme alors même qu’il entend lutter contre lui » (WALZER, p. 326).
Je conclurai sur ce point tant débattu en vous partageant quelques unes de mes convictions, convictions que j’avais présenté aux exorcistes de mon diocèse :
N’oublions pas que ces jeunes satanistes ne représentent que la pointe de l’iceberg! Ceux qui sont le plus sataniques ne sont pas forcément ceux qui s’en vantent… La philosophie satanique telle qu’elle a été mise en place par l’Américain Anton S. La Vey, fondateur de l’Eglise de Satan en 1966[3], est vécue implicitement par une majorité de nos contemporains dans nos pays dits développés (Europe et Amérique du Nord). Individualisme, égoïsme, refus des normes morales, course au plaisir et à la jouissance, licence sexuelle, culte du pouvoir et de l’argent… Voilà un programme de vie typiquement satanique et qui touche très largement nos populations occidentales…
La simple condamnation ne mène à rien et nous range du côté de l’Inquisition et d’une Eglise qui voudrait avoir le pouvoir sur les personnes. Il me semble beaucoup plus intéressant et fructueux d’essayer de comprendre pourquoi et comment certains jeunes sont attirés par le satanisme… Tant que nous n’aurons pas fait cet effort intellectuel et pastoral, nous ne serons pas en mesure de proposer à ces jeunes une lumière. Quelques causes possibles de la progression du satanisme chez ces jeunes me semblent être les suivantes : a/ En tête de toutes les causes je mettrais volontiers l’ignorance religieuse toujours plus criante des jeunes générations. b/ L’homme restant un animal spirituel, il a besoin d’un supplément d’âme… Les jeunes aussi. Ne trouvant pas leur place dans les religions traditionnelles, dégoûtés par notre civilisation matérialiste et bourgeoise, ils vont chercher ce supplément d’âme du côté obscur. Le jeune satanique est bien souvent un mystique inversé, à l’image de la croix de saint Pierre qu’il arbore avec provocation. Les jeunes qui versent dans le satanisme ne sont pas indifférents au phénomène religieux. c/ Les jeunes ont très souvent en tête la légende noire de l’histoire de l’Eglise (inquisition, croisades etc.) sans parler des récents scandales de pédophilie! Il est très difficile de leur faire admettre une vision plus équilibrée de l’histoire de l’Eglise, tellement ils sont les victimes d’un matraquage médiatique et d’un enseignement de l’histoire parfois entaché d’antichristianisme primaire. d/ Certains d’entre eux ont très mal vécu « leur éducation chrétienne » dans leur enfance et leur jeunesse. C’est le cas du célèbre musicien Metal Marilyn Manson, prêtre de l’Eglise de Satan. Combien ont souffert d’une éducation « chrétienne » fondamentaliste, moralisante ou encore rigide ? e/ Enfin Internet est indéniablement un propagateur du satanisme auprès de beaucoup d’adolescents, et cela dans une mesure bien plus importante que la culture Metal…
Il n’est pas rare que des métalleux condamnent fermement les actes de profanation (cimetières, églises) commis par certains de leurs pairs… La plupart de ceux qui ont correspondu avec moi ou qui m’ont rencontré m’ont témoigné d’un grand respect en tant que prêtre et ont qualifié cette relation d’intéressante pour eux.